Xaqiiqdii waxaad taqaanaa ereyga "taariikhda waxay ku socotaa isbaar". Qoraalkan wuxuu ku saleysan yahay sharciga labalabixinta labadaba, kaas oo loo sameeyay dib u soo noqoshadii hore. Run, tani waxay khuseysaa oo kaliya macquul, falanqeeyayaashu waxay bilaabeen inay isticmaalaan fikradda ah labalabeyn ka dib, iyo inta badanna waxa uu xiiseynayay Hegel. Dhammaan falsafoyaqaannada kale, waxa uu ahaa sabab uu u adeegsaday saldhigga. Tusaale ahaan, Marx wuxuu ku raacay fikradda asaasiga ah, laakiin wuxuu aaminsan yahay in Hegel uu dhibaatada ku arkay dunida ugu fiican, halka aan ku noolnahay adduunka maaddada. Sidaa daraadeed, marka la eego aragtidiisa, Marx wuxuu la macaamilay xoraynta falsafadda Hegel ee maskaxda iyo tan kale, laga soo xigtay fikraddiisa, go'aamo aan sax ahayn.
Sharciga labalabeyn labalaab ee macquul ah
Qodobka ugu horreeyay ee sharcigan waxa uu la xidhiidhaa magacyada Gorgias iyo Zeno ee Epeus, kuwaas oo ahaa falsafado hore oo Giriig ah. Waxay rumaysanyihiin in haddii la diidayo hadal kasta oo is burinaya, markaa bayaanka saxda ahi waa run. Sidaa daraadeed, sharcigan macquulka ahi waxa uu u oggolaanayaa inuusan xisaabin labalaabin labadaba. Tusaalooyinka sharciga diidmada diidmada wadahadalka ayaa noqon kara sida hadalka oo kale ah sida "Anigu ma caawin karo inaan dhaho", "ma ahan wax aan ku kalsoonayn", "ma jiro wax yar", "ma helin qalad", iwm. Erayadani waxay u muuqdaan kuwo adag, sidaas darteedna waxaa badanaa loo isticmaalaa xiriirka rasmiga ah. Laakiin sida dhabta ah, shaqada sharcigu waa mid aad u muuqda, tusaale ahaan, sheekooyinka sawir-qaadaha, sidaas daraadeed dad badan oo jecel, waxay noqon karaan tusaale. Sidee ayay baarayaashu u dhaqmaan xaalad aysan jirin wax caddayn ah eedaysanaha eedaysanaha? Waxay yiraahdaan ma jiro wax caddayn ah oo aan dembi lahayn. Sidaas darteed labalabeyn labalaab ayaa ka caawiya xallinta dhibaatooyin macquul ah, laakiin waa lagama maarmaan inay ka gudubto xariiqda sayniska, halkaas oo wax waliba ay tahay mid caqli-gal ah, sida codsiyada dhabta ah ee asalka u ah.
Sharciga diidmada diidmada falsafada
Diidmada diidmada ah ee Hegel waxa ay ka tarjumaysaa xaqiiqada ka dhalatay khilaafka gudaha, kaas oo lagu sameeyay habka horumarinta, taas oo ah dhaqdhaqaaq ka soo horjeeda si loo taabbo-geliyo. Khilaafka soo kordhay wuxuu ka caawinayaa fikrad aan muuqan in uu ka baxsan yahay, isla markaa astaamihii ugu horreeyay wuxuu dhacaa. Taas ka dib, fikraddu waxay soo noqotaa, sida marka laga bilaabo barta bilawga ah, laakiin horeyba u sii badisay, taas oo ah, daqiiqada imtixaanka labaad. Dib u soo noqoshada, fikradda la taaban karo waxaa ku jira booska ugu horeeya iyo meesha laga saaro, daqiiqad ku habboon oo ka soo horjeeda. Hegel wuxuu rumaysnaa in fikradu ay si tartiib tartiib ah u kobcayso, Leninna si cad ayay u muujisay qaabka isdhexgalka, oo muujinaya soo celinta fikradda illaa bilawga, laakiin horeba heer sare. Tusaale ahaan waa fikradda qoyska: marka aynu u fiirsano inuu noqdo qaybta ugu muhiimsan nolosha, da'da dhalinyaradu waxa ay timaadaa shaki ah, kadibna waxaan ku soo laabannaa rumaysnaanta carruurnimadeena, laakiin hadda waxaa lagu dhamaystiray waaya-aragnimo iyo waayo-aragnimo laga helay wakhtigii is-khilaafka.
Laakiin sharciga ah diidmada diidmada ayaa ka muuqatay falsafada oo uu ugu mahadnaqay Marx, oo ka shaqeynayay lahjadda Hegel. Marxalladii Hegel ee shaqadiisa, Marx wuxuu soo saaray saddex sharci, laakiin waxay ahayd xukunkii laba jeer oo diidmo ah, oo dib loo eegay fikradda muuqaalka ah, taasoo keentay muranadii ugu weynaa. Kuwa raacsan falsafadda Marxistu waxay rumaysnayd in sharcigan uu ka shaqeyn karo oo keliya fekerka, habka loo helo qaabab la taaban karo. Tan iyo ra'yi xaqiiqda ah ee ku xiran sharcigan waxay kor u qaadeysaa su'aalo badan. Xeerka labalabaynta labadaba waxay ku ansaxmi doonaan dhacdooyinka isbeddelka ah ee soo kobcaya, taas oo caan ku ah xaqiiqada bulshada, oo aan dabiici ahayn. Sidaa daraadeed, su'aasha sharciga ee diidmada diidmada weli way furantahay oo daneyneysa cilmi-baarayaasha.